Zásadní je jeho odmítnutí násilí, to je ale třeba chápat v dobovém kontextu. Rozhodovat o trestu a trestat má pouze Bůh, ne lidé, lidé hříšní a lidé pomýlení Antikristem, většina činů je na tomto (tehdejším) světě špatných, ale člověk je velmi těžce dokáže rozlišit.

...Odkazuje naň i TGM, ...

Otázka zní jestli tento postoj zastával z humanitního hlediska na celé lidstvo (křesťany, židy, muslimy, atd.) nebo pouze na souboj křesťana s křesťanem.

Na příkladu jiných náboženství ukazoval, že hierarchie jeho (evropské společnosti) není společností křesťanskou.

Myslíš, že nesouhlasil se středověkým pohledem na rozdělení společnosti na trojí lid?

Ano, ten systém, jež není popsán v Písmu svatém, nemůže vést z tohoto důvodu ke spasení. Je tedy dílem ďábla a je v ní prosycen Antikrist. Ostře se vyjdařuje proti vyšším vrstvám, které dle něj vnutili zlo svým poddaným.
Možnost spasení vidí v "beztřídní" společnosti křesťanů, kde bude každý hledat svoji cestu ...

V tomto názoru se tedy rozcházel s Mistrem Janem, ze kterého jinak vycházel.

...V otázce trestu smrti také. Chelčický snad jako první v naší civilisaci jej zavrhl ...

V otázce trestu smrti také. Chelčický snad jako první v naší civilisaci jej zavrhl ...

..trestů smrti nebo těžkých ublížení na zdraví za různé zločiny, bylo během revoluce extrémně méně...

Ani nebyl čas zaznamenávat nějaké lidské ztráty během různých půtek a válečných šarvátek... a spravedlonost se často promítala do rukou, jež držely ostřejší meč.

...každé město mělo řádně zvolené konšele a úředníky, kteří museli vést oficiální úřední záznamy. Sice bylo České království více méně neustále ve válce, ale anarchie zde nevládla.

Nezapomeňme ale také na to, že když strovnáte smolné knihy před husitskou revolucí a během ní, tak trestů smrti nebo těžkých ublížení na zdraví za různé zločiny, bylo během revoluce extrémně méně. Tělesné tresty za některé zločiny byly dokonce zakázány, jako neadekvátní.