Páni, tak to je dosti drsný úkol. Nemám totiž fotografickou paměť, abych si zapamatoval v jaké knize to konkrétně zaznělo. Budu se ale snažit postupně projít zpět těch pár desítek svazků a najít to.
Naposledy si ale pamatuji, že jsem to četl v knize Jan Žižka od Čečetky. Nemyslím, ale ten román.

_________________
Peklo je tam, kde rozum není možný.
Kde není světlo poznání, tam vládne temnota!

To se divim, že se to nedochovalo. Protože, pokud vím, tak rožmberský rodový archiv je docela velký a zahrnuje vpodstatě kdeco, majícího s rožmberkama co do činění. Dokonce opovězení nepřátelství od rybníkářů Petru Vokovi, a rybníkář je proti "bezvýznamnému zchudlému zemanovi", když to tak řeknu, ještě větší nic. Spíš bych se přikláněl k tomu, že to v archivu bylo, ale nedochovalo se to protože od tý doby, co to opovědník poslal už pár set pátků uběhlo, nebo to tam je, ale někde zašantročený. Ale jsou to čistě mé osobní domněnky.

_________________
Ut omnes unum sint.

Já jsem totiž četl, že s nepřátelstvím mezi Janem Žižkou a Rožmberky to nemusí být tak horké, že se jedná o Jiráskovu fabulaci. Jestli se nemýlím, omilostňující list byl psán pouze Českým Budějovicím...

_________________
trener

Zajímavé. A kdo je autorem toho čtiva. Zní to tak zajímavě, že bych si to rád přečetl.

_________________
Ut omnes unum sint.

Petr Čornej: Tajemství českých kronik

_________________
trener

Nemýlíš. Psal jim rovnou 2x, ale zřejmě proto, protože Budějce byly královské město, takže na ně měl král vliv, ale na Kulhavého vlka nikoliv. S ním byl v těžkém sporu už od doby kdy jej (Václava) věznil na Dívčím kameni i v Krumlově.

Zde se o Jiráskovo fabulaci nejednalo. Vycházel z historických faktů.

_________________
Peklo je tam, kde rozum není možný.
Kde není světlo poznání, tam vládne temnota!

Ad Sabin: Máš prosím ten opovědný list Rožmberkovi? A kdo je Kulhavý vlk? (Je-li snad míněn Oldřich z Rožmberka, dovoluji si upozornit, že v obou zajetích Václava IV. ještě nebyl na světě!)

_________________
trener

No jistě! Školácká chyba za kterou se omlouvám. V obou zajetím krále měl prsty jeho otec Jindřich III. z Rožmberka.

_________________
Peklo je tam, kde rozum není možný.
Kde není světlo poznání, tam vládne temnota!

Ve včerejším pořadu "Jak to vidí ..." na stanici ČRo2 Praha hovořil religionista, profesor Halík na téma týkající se islamizace Evropy.

V tomto pořadu se Halík mj. zabýval i pojmy islámský extremismus a terorizmus. Cituji z uvedeného pořadu:
"... islámský extremismus, který někdy sahá až k těm zbraním, ten nemá nic společného s islámským konzervativismem. ... Ale ten islámský extremismus, ten s tím věřícím islámem nemá prakticky moc nic společného. Ti, kdo jsou nositelé toho politického islamismu a toho extremismu a terorismu, to nejsou nějací zaostalí náboženští fanatici, to jsou většinou lidé, kteří studovali na Západě, ... to inspirovalo taky ty moderní inženýry, kteří chtěli se postavit Západu. Oni ho poznali, oni ho obdivují a chtějí vůči němu vytvořit nějakou alternativu. A proto vlastně sáhli do určitých islámských hesel a jsou to často lidé, kteří vůbec nestudují korán, kteří vůbec nic neví o islámské filosofii a mystice, takový Bin Ládin možná daleko víc vyrůstal na hollywoodských filmech, než na koránu. A tito lidé prostě zneužívají ta náboženská hesla ..."

Ale Jan Žižka, středověký voják a hluboce věřící člověk, který se v Bibli docela slušně orientoval, takový přece nebyl, to mi nikdo nenamluví, ani vy, pane profesore ...

Zvýraznění JM

_________________
Super omnia vincit veritas (3Ezd 3, 12)
Ego sum via veritas et vita (J 14, 6)

Já vám nevím, jedinou zmínku o Žižkově lapkovství jsem našel v Pekařovi (tuším, že pochází ze smolné knihy rožmberské) a týkala se pouze zimy z přelomu let 1408-1409. Víte o tom někdo více?

_________________
trener

Podle rožmberských a jihlavských "smolných" knih byl Žižka v letech 1406-9 členem lapkovské tlupy, která škodila Rožmberkům. V červnu 1409 vydává Václav IV. list, ve kterém vyzývá město České Budějovice ke smíru s Janem Žižkou. Když se nedočkal pozitivní reakce, tak vydal v červenci 1409 na hradě Točníku amnestní list, kterým je Žižka omilostněn. Snad tak činí na přímluvu Jana Sokola z Lamberka, který se dostal do královské přízně o něco dříve .

_________________
Martin, střelec českobrodský

Kdyby jenom profesor Halík (ten mimochodem obhajoval Husa v anketě "Největší Čech"), ale i jiní srovnávali (srovnávají) Žižku s Usámou bin Ládinem. Před pár lety v období strachu z terorismu se k teroristům řadili například i Gabčík s Kubišem ( ). Třeba i profesor Martin Komárek napsal velmi duchaplný článek, ve kterém uváděl mimo jiné toto:
"Jan Žižka byl nemilosrdný fanatik, jehož ukrutnosti děsily i tehdejší neotesanou dobu..."

Dále srovnává husitskou "Žižkovu" válku se svatou válkou, kterou dnes známe pod pojmem džihád. A poznamenává:
"Člověku, jenž zná trocnovského hejtmana jako supermana z literárních škvárů a historických nesmyslů, které podepsal středoškolský učitel Jirásek, musí toto srovnání připadat svatokrádežné."

Žižka je stejný jako Usáma (i proto, že podle arabského kalendáře žije dnes Usáma skoro ve stejné době jako Žižka ), Usámu vede stejný nábožný zápal, snaha vyhladit hřích a nastolit boží království mečem. Navíc jsou Žižka a Usáma osobně čestní lidé a jsou to vojenští géniové, protože útočí prostředky, které nikdo nečeká, a proto jsou účinné. Komárek pokračuje:
"Kristus, ale i Mohamed považují trýznění a zabíjení nevinných za špatnost. Žižka i Usáma však naslouchají fanatickým teologům, kteří zdůrazňují temnou stranu zákona. Tu, která nutí vyhladit boží nepřátele, tak jako je bez milosti vyhladili Izraelité, když vtáhli do svaté země."

Článek končí takto:
"Žižka byl i na středověké poměry masovým vrahem bezbranných nevinných civilistů. Na jeho obranu lze říci jen to, že jeho nepřátele byli jen o trochu milosrdnější. A pak to, že přesila říše a církve zaútočila první proti pokojné reformaci mistra Jana Husa. Jenže podobné věci si myslí Usámovi stoupenci také."

Na Komárkovu obranu musím říct, že vystudoval pouze ekonomii a filozofii, takže tomu moc nerozumí.

_________________

A jeho otec Valtr je na něho - jako každej táta na svýho syna - jistě pyšný ...

To, co Martin píše jako lehké slohové cvičení a je přesvědčen, jak
všem objasnil roli Žižky v husitských válkách v pozdním středověku, nám, co o tom cosik víme, to musí připadat jako křečovitá snaha konečně odhalit "pravdu" o husitství a jeho protagonistech.
Ale každý má na svůj názor nezcizitelné právo a husitství je vlastně taky vděčným objektem pro zprubnutí si svobody tisku ...

Bohužel i na Komárka ml. pasuje přesně tohle, co jsem napsal v tomto příspěvku v tématu "Husitství = velký podvod na českém národě !!!":
Tímto závěrem jsem neobjevil žádnou ameriku, protože každý, kdo se jen trochu víc zajímá o dějiny 15. věku a pozorně čte současné články o husitství, tak ví, že píšu o docela obecném trendu ...

_________________
Super omnia vincit veritas (3Ezd 3, 12)
Ego sum via veritas et vita (J 14, 6)

Mně se nelíbí, že někdo interpretuje terorismus v 21. století do pozdního středověku. Usáma je terorista a Žižka nesmiřitelný obránce čtyř artikulů.

_________________

Tento článek s názvem "Žižka - nemilosrdný Usáma středověku" byl zveřejněn v MF DNES 10. 5. 2004 a každý si ho může v jejich netovém archivu vyhledat (zdarma) po zaregistrování.
Na VI. husitologickém sympoziu konaném ve dnech 12. až 14. 10. 2004 v Táboře u příležitosti kulatého výročí Žižkovy smrti ve své přednášce na téma "Jan Žižka - otázky bez odpovědí" k výše uvedenému článku Jiří Kejř poznamenal:

"Ale stejně jako během staletí, kdy se na Žižku obořili jeho odpůrci pamfletistickými projevy, často bez nejmenší znalosti o Žižkových činech a pohnutkách, jsme mohli číst i před několika měsíci primitivní útok žurnalisty, který, aniž se obtěžoval získat si vůbec nějaké historické znalosti, přirovnal Žižku k Bin Ladinovi! Tento bezvýznamný výrok nemůže zpochybnit historický význam Jana Žižky; zde jde o jinou věc: o důvěryhodnost a etiku novináře."
In: Husitský Tábor supplementum 3, sborník Husitského muzea, Tábor 2007, str. 34

_________________
Super omnia vincit veritas (3Ezd 3, 12)
Ego sum via veritas et vita (J 14, 6)